Media content on Mass Communication

Konten Media: Isu, Konsep dan Metode Analisis

Dalam Komunikasi Massa

A.    Latar Belakang

Bukti paling mudah tentang bagaimana karya komunikasi massa disediakan oleh isinya. Dalam arti yang sangat harfiah kita dapat menyamakan media dengan pesan, meskipun akan sangat menyesatkan untuk melakukannya. Dalam hal ini, perbedaan antara pesan dan makna adalah hal yang signifikan. Teks fisik pesan yang dicetak, gambar suara atau gambar adalah apa yang bisa kita amati secara langsung dan dalam arti 'tetap'. Tapi kita tidak bisa begitu saja 'membacakan' makna yang entah bagaimana 'tertanam' dalam teks atau dikirim ke khalayak. Makna ini tidak jelas dan pasti tidak diperbaiki. Mereka juga banyak dan sering ambigu. Teori dan penelitian mengenai konten media massa dibelah oleh perbedaan antara pesan dan makna, yang sebagian besar sejajar dengan pilihan antara model komunikasi 'transportasi' dan 'ritual'. Komentar ini menunjukkan kesulitan dalam berbicara tentang konten sama sekali dengan pasti. Meski begitu, kita sering mengalami generalisasi tentang isi media massa secara keseluruhan, atau jenis konten tertentu, terutama dengan mengacu pada masalah niat media, 'bias', atau kemungkinan dampaknya. Kemampuan kita untuk menggeneralisasi masalah ini telah terbantu dengan bentuk bermotif dan standar yang sering dibutuhkan konten media.

Tujuan utamanya untuk meninjau kembali pendekatan alternatif terhadap konten media dan metode yang tersedia. Namun, pilihan pendekatan dan metode tergantung pada tujuan yang ada dalam pikiran kita, yang ada beberapa keanekaragaman.Terutama menangani tiga aspek analisis isi: konten sebagai informasi; Konten sebagai makna tersembunyi (semiologi); Dan analisis isi kuantitatif 'tradisional'. Tidak ada teori yang koheren tentang konten media dan tidak ada konsensus mengenai metode analisis terbaik karena metode alternatif diperlukan untuk tujuan dan jenis konten yang berbeda dan untuk berbagai genre media. Akibatnya, kita mulai dengan pertanyaan tujuan.

B.     Pentingnya Media Konten

Alasan pertama untuk mempelajari konten media secara sistematis berasal dari ketertarikan pada efek potensial dari komunikasi massa, baik yang dimaksudkan atau tidak diinginkan, atau dari keinginan untuk memahami daya tarik konten bagi penonton. Kedua perspektif tersebut memiliki dasar praktis, dari sudut pandang komunikator massa, namun secara bertahap diperlebar dan dilengkapi untuk merangkul isu teoritis yang lebih luas. Studi awal tentang konten mencerminkan kekhawatiran tentang masalah sosial yang dengannya media terkait. Perhatian terfokus secara khusus pada penggambaran kejahatan, kekerasan dan seks dalam hiburan populer, penggunaan media sebagai propaganda dan kinerja media berkenaan dengan prasangka rasial atau jenis lainnya. Berbagai tujuan secara bertahap diperluas untuk meliput berita, informasi dan banyak konten hiburan.

Sebagian besar penelitian awal didasarkan pada asumsi bahwa konten mencerminkan tujuan dan nilai pencetusnya, kurang lebih secara langsung; 'Makna' itu bisa ditemukan atau disimpulkan dari pesan dan penerima itu akan mengerti pesan lebih kurang seperti yang dimaksudkan oleh produsen. Bahkan dipikirkan bahwa 'efek' dapat ditemukan dengan kesimpulan dari 'pesan' yang tampak yang dibangun di dalam konten. Lebih masuk akal lagi, isi media massa sering dianggap sebagai bukti yang kurang lebih dapat dipercaya tentang budaya dan masyarakat di mana produk itu diproduksi. Semua asumsi ini, kecuali mungkin yang terakhir, telah dipertanyakan, dan studi tentang konten menjadi semakin kompleks dan menantang. Mungkin tidak terlalu jauh untuk mengatakan bahwa aspek konten media yang paling menarik seringkali bukan pesan yang terang-terangan, tapi juga banyak makna yang kurang tersembunyi dan tidak pasti yang ada dalam teks media. Terlepas dari berbagai komplikasi ini, pada titik ini bermanfaat untuk meninjau kembali motif utama yang mempandu studi kandungan media, sebagai berikut:

a.       Menggambarkan dan membandingkan keluaran media. Untuk banyak keperluan analisis massa Komunikasi (misalnya, menilai perubahan atau membuat perbandingan), kita harus dapat mengkarakterisasi konten media dan saluran tertentu.

b.      Membandingkan media dengan 'realitas sosial'. Isu berulang dalam penelitian media adalah hubungan antara pesan media dan 'realitas'. Pertanyaan yang paling mendasar adalah apakah konten media memang, atau seharusnya, mencerminkan realitas sosial, dan jika memang demikian, mana atau yang realitasnya.

c.       Konten media sebagai cerminan nilai dan kepercayaan sosial dan budaya. Sejarawan, antropolog dan sosiolog tertarik pada konten media sebagai bukti nilai dan kepercayaan pada waktu dan tempat atau kelompok sosial tertentu.

d.      Hipotesis fungsi dan efek media. Kita bisa menafsirkan konten dalam hal Konsekuensi potensial, apakah baik atau buruk, dimaksudkan atau tidak disengaja. Meskipun kontennya sendiri tidak dapat dianggap sebagai bukti efek, sulit untuk mempelajari efek tanpa referensi cerdas terhadap konten (sebagai penyebabnya).

e.       Mengevaluasi kinerja media. Krippendorf (2004) menggunakan istilah 'analisis kinerja' untuk merujuk pada penelitian yang dirancang untuk menemukan jawaban tentang kualitas media sebagaimana dinilai oleh kriteria tertentu

f.       Studi bias media. Banyak konten media memiliki arah evaluasi yang jelas sehubungan dengan masalah perselisihan atau terbuka terhadap persepsi yang mendukung satu sisi terhadap sisi lain, bahkan jika tidak disengaja atau tidak sadar.

g.      Analisis pemirsa Karena pemirsa selalu ditentukan setidaknya sebagian oleh konten media, kami tidak dapat mempelajari pemirsa tanpa mempelajari konten.

h.      Menangani pertanyaan tentang analisis genre, tekstual dan wacana, naratif dan format lainnya. Dalam konteks ini, teks itu sendiri adalah objek studi, dengan maksud untuk memahami bagaimana cara kerjanya 'menghasilkan efek yang diinginkan oleh penulis dan pembaca.Penilaian dan klasifikasi konten. Peraturan atau tanggung jawab media sering kali mensyaratkan bahwa jenis konten tertentu diklasifikasikan sesuai dengan potensi bahaya atau pelanggaran, terutama dalam hal kekerasan, jenis kelamin, bahasa, dan sebagainya. Pengembangan sistem pemeringkatan memerlukan analisis konten sebelumnya.

C.    Prespektif Kritis Konten Media

Salah satu yang menjadi masalah adalah kemungkinan kegagalan, kelalaian dan niat buruk, terutama dalam hal kehidupan sosial, dengan referensi khusus untuk pengelompokan berdasarkan kelas sosial, etnisitas, jenis kelamin atau faktor pembeda serupa. Hal lain yang berkaitan dengan potensi bahaya dari konten yang dianggap kekerasan atau menyinggung atau berbahaya. Kualitas budaya media juga terkadang menjadi masalah, misalnya dalam perdebatan tentang budaya massa atau soal identitas budaya dan nasional.

1.      Pendekatan Marxis

Salah satu tradisi kritis utama didasarkan pada teori ideologi Marxis yang terutama berkaitan dengan ketidaksetaraan kelas namun juga dapat menangani beberapa masalah lainnya. Grossberg (1991) telah menunjuk beberapa variasi interpretasi budaya Marxis yang berhubungan dengan 'politik tekstualitas'. Dia mengidentifikasi tiga pendekatan Marxis klasik, yang mana yang paling relevan berasal dari Sekolah Frankfurt dan gagasan tentang 'kesadaran salah'. Dua pendekatan selanjutnya yang dibedakan oleh Grossberg bersifat 'hermeneutik' (interpretatif) dan 'diskursif', dan lagi ada beberapa varian. Dibandingkan dengan pendekatan klasik, bagaimanapun, perbedaan utamanya adalah, pertama, bahwa 'decoding' dikenali sebagai masalah dan, kedua, bahwa teks dipandang tidak hanya sebagai 'mediasi' namun sebenarnya membangun pengalaman dan membentuk identitas. Tradisi Marxis telah memberi perhatian paling besar pada berita dan aktualitas karena kemampuannya untuk mendefinisikan dunia sosial dan dunia kejadian. Menggambar berbagai sumber, termasuk Barthes dan Althusser, Stuart Hall (1977) berpendapat bahwa praktik penandaan melalui bahasa menetapkan peta makna budaya yang mendorong dominasi ideologi kelas penguasa, terutama dengan membangun pandangan hegemoni dunia, dalam Rekening realitas mana yang dibingkai. Berita berkontribusi pada tugas ini dalam beberapa cara. Salah satunya adalah dengan 'menutupi' aspek realitas - terutama dengan mengabaikan sifat eksploitatif masyarakat kelas atau dengan menganggapnya biasa sebagai 'alami'. Kedua, berita menghasilkan 'fragmentasi' kepentingan, yang merongrong solidaritas kelas subordinat. Ketiga, berita memberlakukan 'kesatuan imajiner atau koherensi' - misalnya, dengan menerapkan konsep komunitas, bangsa, opini publik dan konsensus serta dengan berbagai bentuk pengucilan simbolis.

2.      Kritik terhadap iklan dan komersialisme

Ada tradisi panjang perhatian kritis terhadap iklan yang kadang-kadang mengadopsi pendekatan Marxis seperti yang dijelaskan, tetapi juga berasal dari nilai budaya atau humanistik lainnya. Williamson (1978), dalam studinya tentang periklanan, menerapkan konsep 'ideologi' yang sudah dikenal, yang didefinisikan oleh Althusser (1971) sebagai representasi 'hubungan imajiner individu dengan kondisi sebenarnya keberadaan mereka'. Althusser juga mengatakan bahwa 'Semua ideologi memiliki fungsi tentang "membentuk" individu sebagai subyek. "Bagi Williamson, karya ideologis periklanan telah selesai (dengan kerja sama aktif' pembaca 'iklan) Dengan mentransfer makna dan gagasan yang signifikan (kadang-kadang mitos) dari pengalaman (seperti kecantikan, kesuksesan, kebahagiaan, alam dan sains) ke produk komersial dan dengan rute itu untuk diri kita sendiri. Produk komersial menjadi cara untuk mencapai keadaan sosial atau budaya yang diinginkan dan menjadi tipe orang yang kita inginkan. Kita 'dibentuk kembali' oleh periklanan namun berakhir dengan perasaan imajiner (dan karena kesalahan) tentang diri sejati kita dan hubungan kita dengan kondisi sebenarnya dalam kehidupan kita. Ini memiliki kecenderungan ideologis yang sama seperti yang dikaitkan dengan berita dalam teori kritis - menyembunyikan eksploitasi nyata dan solidaritas yang terfragmentasi. Proses yang sangat mirip digambarkan oleh Williamson (1978) dalam hal 'com-modification', mengacu pada bagaimana iklan mengubah 'nilai penggunaan' produk menjadi 'nilai tukar', yang memungkinkan kita (dalam aspirasi kita) untuk memperoleh ( Membeli) kebahagiaan atau keadaan ideal lainnya. Karya ideologis periklanan pada dasarnya dicapai dengan membentuk lingkungan kita untuk kita dan memberi tahu kita siapa diri kita dan apa yang sebenarnya kita inginkan (lihat Mills, 1951). Dalam perspektif kritis, semua ini adalah ilusi dan pengalihan perhatian. Apa efek iklan sebenarnya ada di luar cakupan analisis konten apa pun, namun mungkin untuk bekerja kembali dari konten ke niat, dan terminologi kritis 'manipulasi' dan 'eksploitasi' lebih mudah dibenarkan daripada kasusnya. Dengan ideologi dalam berita.

3.      Soal kualitas budaya

Baik kritik Marxis terhadap budaya massa dan kritik elitis dan moralistik yang digantikannya tidak sesuai mode. Tidak memberikan definisi yang jelas tentang budaya massa atau menawarkan kriteria subjektif untuk mengevaluasi kualitas budaya. Meski begitu, masalah ini masih menjadi masalah perdebatan publik dan bahkan kebijakan. Ada sejumlah upaya untuk menilai kualitas televisi khususnya dalam beberapa tahun terakhir dan di berbagai negara, terutama dalam menanggapi perluasan dan privatisasi media. Salah satu contohnya adalah proyek Quality Assessment of Broadcasting dari NHK Jepang (Ishikawa, 1996). Yang penting dalam proyek ini adalah usaha untuk mengevaluasi kualitas output dari perspektif yang berbeda, yaitu 'masyarakat', penyiar profesional dan penonton. Yang paling menarik adalah penilaian yang dilakukan oleh pembuat program itu sendiri. Kami menemukan sejumlah kriteria yang diterapkan. Ini berhubungan terutama dengan: tingkat dan jenis keterampilan kerajinan, sumber daya dan nilai produksi, orisinalitas, relevansi dan keaslian budaya, nilai yang diungkapkan, integritas tujuan dan daya tarik audiens. Ada kriteria lain dan cara menilai kualitas lainnya karena rentang kontennya begitu lebar. Telah disarankan (Schrøder 1992) bahwa pada dasarnya ada tiga jenis standar budaya yang harus diterapkan: estetika (ada banyak dimensi), etis (pertanyaan tentang nilai, integritas, makna yang dimaksudkan, dll.) Dan 'ekstase' (Diukur dengan popularitas, kesenangan dan nilai performatif, pada intinya aspek konsumsi). Perkembangan teori budaya telah secara signifikan memperluas cakupan untuk memperkirakan kualitas hasil budaya sesuai dengan kriteria yang ditetapkan. Meski begitu, penilaian semacam itu pasti akan tetap subjektif, berdasarkan perkiraan kriteria dan persepsi yang bervariasi. Kualitas intrinsik tidak bisa diukur.

4.      Kekerasan di media massa

Dalam hal volume kata-kata yang ditulis dan terkenal di benak masyarakat, perspektif kritis utama media massa mungkin termasuk dalam judul ini. Meskipun sulit untuk membangun hubungan kausal langsung, para kritikus berfokus pada konten media populer. Selalu lebih mudah untuk menunjukkan bahwa media menggambarkan kekerasan dan agresi dalam berita dan fiksi hingga suatu tingkat yang sangat tidak proporsional dengan pengalaman kehidupan nyata daripada menunjukkan efek apa pun. Banyak penelitian telah menghasilkan statistik mengejutkan tentang keterpaparan rata-rata terhadap kekerasan yang dimediasi. Argumen kritik bukan hanya karena hal itu bisa menyebabkan kekerasan dan kejahatan, terutama oleh kaum muda, tapi seringkali secara intrinsik tidak diinginkan, menimbulkan gangguan emosional, ketakutan, kegelisahan dan selera menyimpang. Menerima bahwa sensasi dan aksi merupakan bagian pokok dari hiburan populer yang tidak bisa hanya dilarang (walaupun beberapa tingkat penyensoran telah dilegitimasi secara luas dalam masalah ini), penelitian isi sering ditujukan untuk memahami cara-cara yang kurang lebih membahayakan kekerasan dapat dilihat. Ruang lingkup kritik dilebarkan untuk memasukkan tidak hanya pertanyaan sosialisasi anak, tapi juga isu agresi kekerasan yang ditujukan pada perempuan. Hal ini sering terjadi, bahkan dalam konten non-pornografi.

5.      Kritik berbasis gender

Ada beberapa varietas perspektif feminis kritis lainnya pada konten media. Awalnya, ini terutama berkaitan dengan stereotip, pengabaian dan peminggiran perempuan yang umum terjadi pada tahun 1970an. Seperti yang ditunjukkan oleh Rakow (1986), konten media tidak akan pernah menjadi kenyataan nyata, dan kurang penting untuk mengubah representasi media (seperti memiliki lebih banyak karakter wanita) daripada menantang ideologi seksis yang mendasari banyak konten media. Yang paling penting dalam analisis feminis kritis mungkin adalah pertanyaan yang luas (melampaui stereotip) tentang bagaimana teks 'Posisi' subjek wanita dalam narasi dan interaksi tekstual dan dengan demikian memberi kontribusi pada definisi feminitas dalam kolaborasi dengan 'pembaca'. Intinya sama berlaku untuk maskulinitas, dan keduanya termasuk dalam judul 'konstruksi gender' (Goffman, 1976). Untuk kritik feminis, dua isu pasti muncul. Yang pertama adalah sejauh mana teks media yang ditujukan untuk hiburan wanita (seperti opera sabun atau romansa) dapat terbebas saat mereka mewujudkan realitas masyarakat patriarkal dan institusi keluarga (Radway, 1984; Ang, 1985). Yang kedua adalah sejauh mana jenis teks media massa baru yang menantang stereotip gender dan mencoba memperkenalkan model peran positif dapat memberi efek 'memberdayakan' bagi perempuan (tetap berada di dalam sistem media komersial yang dominan). Pada akhirnya, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini bergantung pada bagaimana teks-teks tersebut diterima oleh khalayak mereka. Studi fiksi romantis karya Radway (1984) berpendapat bahwa ada beberapa elemen pembebasan, jika bukan pemberdayaan, melalui apa yang pada dasarnya merupakan genre wanita (sendiri), namun dia juga mengakui ideologi patriarki dalam bentuk: Roman juga menyediakan potret simbolik kepekaan wanita yang diciptakan dan dibutuhkan oleh pernikahan patriarkal dan pembagian kerja seksualnya ini menggarisbawahi dan menopang struktur psikologis yang menjamin komitmen wanita terhadap pernikahan dan keibuan. (1984: 149) Berbagai metode sastra, wacana dan psikoanalitik telah digunakan dalam studi konten feminis kritis, namun ada penekanan kuat pada interpretasi dan bukan kuantifikasi. Model 'kesadaran salah', menyiratkan 'transfer' yang lebih atau kurang otomatis Posisi gender, juga telah dibuang.

D.    Strukturalisme dan Semiologi

Salah satu cara berpikir yang berpengaruh tentang konten media berasal dari studi umum bahasa. Pada dasarnya, strukturalisme mengacu pada cara makna dibangun dalam teks, istilah yang berlaku untuk 'struktur bahasa tertentu', yang terdiri dari tanda, narasi atau mitos. Umumnya, bahasa telah dikatakan bekerja karena struktur built-in. Istilah 'struktur' menyiratkan hubungan elemen yang konstan dan teratur, walaupun hal ini mungkin tidak tampak jelas di permukaan dan memerlukan decoding. Telah diasumsikan bahwa struktur tersebut berada di dalam dan diatur oleh budaya tertentu - sistem makna, referensi, dan makna yang jauh lebih luas. Semiologi adalah versi yang lebih spesifik dari pendekatan strukturalis umum. Ada beberapa penjelasan klasik tentang pendekatan strukturalis atau semiologis terhadap konten media ditambah banyak perkenalan dan komentar berguna.

            Strukturalisme adalah pengembangan linguistik de Saussure dan menggabungkannya dengan beberapa prinsip dari antropologi struktural. Ini berbeda dengan linguistik dalam dua cara utama. Pertama, ini tidak hanya terkait dengan bahasa verbal konvensional tetapi juga dengan sistem tanda yang memiliki sifat seperti bahasa. Kedua, mengarahkan perhatian lebih sedikit pada sistem tanda itu sendiri daripada memilih teks dan makna teks. Oleh karena itu, menyangkut penjelasan tentang makna budaya dan bahasa, sebuah kegiatan yang pengetahuan tentang sistem tanda sangat penting namun tidak mencukupi. Meskipun semiologi telah menurun dalam popularitas sebagai metode, prinsip dasarnya masih sangat relevan dengan analisis wacana varietas lainnya.

1.      Menuju ilmu tanda

Cendekiawan Amerika Utara dan Inggris kemudian bekerja menuju tujuan untuk membangun 'sains umum tanda-tanda' (semiologi atau semiotika). Bidang ini mencakup strukturalisme dan hal-hal lain selain itu, dan dengan demikian segala hal berhubungan dengan makna namun terstruktur secara longgar, beragam dan terpisah-pisah. Konsep 'sistem tanda' dan 'tanda tangan' yang umum terjadi pada linguistik, strukturalisme dan semiologi terutama berasal dari de Saussure. Konsep dasar yang sama digunakan dengan cara yang agak berbeda oleh ketiga teoretikus tersebut, namun berikut adalah hal yang penting.

Tanda adalah kendaraan fisik dasar makna dalam bahasa; Itu adalah 'gambar suara' yang bisa kita dengar atau lihat dan yang biasanya mengacu pada beberapa objek atau aspek realitas yang ingin kita komunikasikan, yang dikenal sebagai rujukan. Dalam komunikasi manusia, kita menggunakan tanda untuk menyampaikan makna tentang objek di dunia pengalaman kepada orang lain, yang menafsirkan tanda-tanda yang kita gunakan berdasarkan berbagi bahasa atau pengetahuan yang sama tentang sistem tanda yang kita gunakan.Menurut de Saussure, proses signifikasi dilakukan oleh dua elemen tanda. Dia memanggil unsur fisik penanda dan menggunakan istilah yang ditandai untuk merujuk pada konsep mental

Dipanggil dengan tanda fisik dalam kode bahasa yang diberikan. Biasanya dalam sistem bahasa barat, hubungan antara penanda fisik dan rujukan tertentu sewenang-wenang, namun hubungan antara penanda dan tanda diatur oleh peraturan budaya dan harus Dipelajari oleh 'komunitas interpretatif' tertentu. Pada prinsipnya, apapun yang bisa membuat kesan indra dapat bertindak sebagai tanda, dan kesan indra ini tidak memiliki korespondensi yang diperlukan dengan kesan indra yang dibuat oleh benda yang. Yang penting adalah sistem tanda atau 'sistem rujukan' yang mengatur dan mengaitkan keseluruhan proses penandaan.Umumnya, tanda-tanda yang terpisah mendapatkan maknanya dari perbedaan sistematis, kontras dan pilihan yang diatur dalam kode linguistik atau sistem tanda tangan dan dari nilai yang diberikan oleh peraturan budaya dan sistem tanda .Semiologi telah berusaha untuk mengeksplorasi sifat sistem tanda yang melampaui aturan tata bahasa dan sintaksis dan mengatur makna teks yang kompleks, laten dan bergantung secara budaya yang hanya dapat dipahami dengan mengacu pada budaya di mana mereka tertanam dan konteks yang tepat.

2.      Konotasi dan denotasi

Hal ini menyebabkan kekhawatiran terhadap makna konotatif dan denotatif - asosiasi dan gambar yang dipanggil dan diungkapkan dengan penggunaan dan kombinasi tanda tertentu. Denotasi telah digambarkan sebagai 'first order of signification' karena menggambarkan hubungan di antara tanda antara penanda dan menandakan ,arti jelas dari sebuah tanda adalah denotasinya. Williamson (1978) memberi contoh sebuah iklan di mana sebuah foto dari bintang film Catherine Deneuve digunakan untuk mengiklankan merek parfum Prancis. Foto itu menunjukkan Catherine Deneuve.

Konotasi berhubungan dengan urutan kedua penandaan, mengacu pada makna yang terkait yang mungkin disulap oleh objek yang ditandai. Dalam contoh iklannya, Catherine Deneuve umumnya diasosiasikan oleh anggota komunitas bahasa dan budaya yang relevan dengan 'chicness' Prancis. Relevansi ini dengan pengiklan adalah bahwa konotasi model yang dipilih ditransfer oleh asosiasi ke parfum yang dia gunakan atau rekomendasikan.

Sebuah demonstrasi mani dari pendekatan ini terhadap analisis teks diberikan oleh Barthes dalam analisisnya tentang iklan majalah untuk makanan Panzani. Ini menunjukkan gambar tas belanja yang berisi belanjaan namun pada gilirannya ini diharapkan menampilkan gambaran positif tentang kesegaran dan kerumahtanggaan. Selain itu, warna merah dan hijau juga menandakan 'ke Italia' dan bisa memunculkan mitos tradisi kuliner dan keunggulan. Jadi, penandaan biasanya bekerja pada dua tingkat (atau perintah) makna: tingkat permukaan makna harfiah, dan tingkat kedua dari makna yang terkait atau dikonotasikan. Pengaktifan tingkat kedua membutuhkan pengetahuan atau keakraban yang lebih dalam dengan budaya dari pembaca. Barthes memperluas ide dasar ini dengan memperkenalkan konsep mitos. Seringkali hal yang ditandai oleh sebuah tanda akan memiliki tempat dalam sistem makna diskrit yang lebih besar, yang juga tersedia bagi anggota budaya tertentu.

Mitos adalah kumpulan ide yang sudah ada sebelumnya dan bernilai tinggi yang berasal dari budaya dan ditransmisikan melalui komunikasi. Misalnya, ada kemungkinan mitos tentang karakter nasional atau kebesaran nasional, atau tentang sains atau alam (kemurnian dan kebaikannya), yang dapat diajukan untuk tujuan komunikatif seperti yang sering terjadi dalam periklanan.

Arti denotatif memiliki karakteristik universalitas dan objektivitas, sementara konotasi melibatkan kedua makna variabel sesuai dengan budaya penerima dan elemen evaluasi. Relevansi semua ini untuk studi komunikasi massa harus terbukti. Konten media terdiri dari sejumlah besar 'teks', seringkali bersifat standar dan berulang, yang disusun berdasarkan konvensi dan kode bergaya tertentu. Ini sering menarik mitos dan gambar yang familier atau tersembunyi yang ada di majalah budaya pembuat dan penerima teks.

3.      Bahasa visual

Citra visual tidak dapat diperlakukan dengan cara yang sama seperti tanda dalam terminologi Saussurian Tidak ada yang setara dengan sistem peraturan bahasa tulisan alami yang memungkinkan kita untuk intepret kata tanda kurang lebih akurat. Seperti Evans menjelaskannya, sebuah gambar diam, seperti foto wanita, 'kurang setara dengan' wanita 'daripada serangkaian deskripsi yang tidak terputus: "seorang wanita tua, terlihat di kejauhan mengenakan Mantel hijau, mengawasi lalu lintas, saat dia melintasi jalan "'. Dia juga mengatakan bahwa gambar tidak memiliki tegang, dan dengan demikian tidak ada lokasi yang jelas pada waktunya. Untuk alasan ini dan lainnya, Barthes terkenal menggambarkan foto itu sebagai 'gambar tanpa kode'. Ini menghadirkan kita, kata Evans, dengan objek sebagai fait accompli.

Salah satunya adalah kekuatan denotatif mereka yang lebih besar bila digunakan dengan sengaja dan efektif. Lain adalah kemampuan mereka untuk menjadi ikon - secara langsung mewakili beberapa konsep dengan kejelasan, dampak dan pengakuan luas. Contoh kekuatan bahasa visual disediakan oleh kasus foto-foto penyiksaan dan penganiayaan di penjara Abu Ghraib yang dipublikasikan di seluruh dunia pada bulan Mei 2004. Anden-Papadopolous menggambarkan ini sebagai gambar ikon yang memiliki kekuatan untuk membentuk keduanya. Berita dan persepsi publik, di luar kekuasaan pihak berwenang untuk melawan atau mengendalikan. Mereka juga telah berubah menjadi tempat protes dan oposisi terhadap perbuatan yang mereka wakili. Meskipun tidak setara dengan bahasa yang benar, gambar visual, diam atau bergerak, dapat memperoleh berbagai makna yang diketahui dalam konvensi dan tradisi bentuk seni atau genre tertentu. Ini memberi mereka potensi besar untuk komunikasi yang terampil dalam konteks tertentu. Periklanan adalah contoh utama. Mengingat semua yang telah terjadi dengan cara perubahan di media massa, ada yang lebih banyak lagi. Kebutuhan mendesak untuk mengembangkan konsep dan metode yang lebih baik untuk menganalisis banyak format dan bentuk ekspresi baru, terutama yang menggabungkan dan berinovasi kode yang digunakan. Prospek awal untuk kemajuan tidak begitu baik.

4.      Penggunaan semiologi

Penerapan analisis semiologis membuka kemungkinan untuk mengungkapkan lebih banyak makna yang mendasari teks, diambil secara keseluruhan, daripada yang mungkin dilakukan dengan hanya mengikuti aturan gramatikal bahasa atau mengkonsultasikan kamus yang berarti kata-kata terpisah. Ini memiliki keuntungan khusus karena dapat diterapkan pada 'teks' yang melibatkan lebih dari satu sistem tanda dan tanda yang tidak memiliki tata bahasa dan kamus yang ada. Tanpa semiologi, misalnya, kemungkinan Williamson tidak mungkin melakukan studi manjadi iklannya. Namun, analisis semiologis mengandaikan pengetahuan menyeluruh tentang budaya asli dan genre tertentu yang dipermasalahkan. Menurut Burgelin 'media massa jelas jangan membentuk budaya yang lengkap dengan sendirinya tapi hanya sebagian kecil dari sistem seperti itu, yang perlu, budaya tempat mereka berada. ' Lebih jauh lagi, berikut dari teori yang dirangkum di atas bahwa sebuah teks memiliki imanensi imannya sendiri, intrinsik, kurang lebih diberikan dan dengan demikian makna objektif, terlepas dari niat terbuka pengirim atau interpretasi selektif penerima. Seperti Burgelin juga berkomentar, 'tidak ada, dan tidak ada, di luar pesan yang bisa memberi kita makna dari salah satu elemennya'. Teori teori ini memberi kita pendekatan, jika bukan metode yang tepat, karena membantu menetapkan 'makna budaya' konten media. Ini tentu menawarkan cara untuk mendeskripsikan konten: ini dapat menjelaskan orang-orang yang memproduksi dan mengirimkan sekumpulan pesan. Ini memiliki aplikasi khusus dalam membuka lapisan makna yang terletak di bawah permukaan teks dan menolak deskripsi sederhana di 'tingkat pertama' dari penandaan. Hal ini juga berguna dalam beberapa jenis penelitian evaluatif, terutama yang diarahkan untuk mengungkap ideologi laten dan 'bias' konten media.

5.      Analisis wacana kritis

Istilah umum 'analisis wacana' secara bertahap menjadi lebih disukai daripada ungkapan 'analisis isi kualitatif', walaupun tidak banyak makna spesifik dari istilah yang membedakannya. Mungkin hanya karena ungkapan yang terakhir terlalu terkait erat dengan isi media massa, sementara istilah 'wacana' memiliki konotasi yang lebih luas dan mencakup semua 'teks', dalam bentuk atau bahasa apa pun yang dikodekan dan juga secara khusus menyiratkan bahwa sebuah Teks dibangun oleh mereka yang membaca dan menguraikannya sama seperti mereka yang merumuskannya. Scheufele menyebutkan empat fitur yang dimiliki oleh semua wacana, sebagaimana dimaksud dalam konteks sekarang. Pertama, diskursus mengacu pada isu-isu politik atau sosial yang relevan bagi masyarakat, atau paling tidak untuk kepentingan utama Pengelompokan orang. Misalnya, kita dapat berbicara tentang wacana energi nuklir atau wacana obat-obatan, Kedua, unsur-unsur wacana disebut tindakan berbicara, menekankan bahwa ini adalah bentuk interaksi sosial dan pola perilaku sosial yang lebih luas. Ketiga, wacana dapat dianalisis dengan mempelajari teks dari segala jenis, termasuk dokumen, transkrip perdebatan, isi media. Keempat, wacana adalah proses membangun realitas sosial secara kolektif, seringkali dalam bentuk kerangka dan skema, yang memungkinkan generalisasi. Mengenai analisis wacana, Scheufele mengingatkan kita bahwa tujuan utamanya adalah untuk mengungkap substansi.

6.      Konten Media sebagai Informasi

Wacana yang sama sekali berbeda seputar konten media berasal dari pendekatan teori informasi yang dipopulerkan oleh karya Shannon dan Weaver. Akarnya bercampur dengan model transmisi dasar yang menganggap komunikasi pada dasarnya adalah pengalihan informasi yang disengaja dari pengirim ke penerima melalui saluran fisik yang mengalami gangguan dan gangguan. Menurut model ini, komunikasi dinilai berdasarkan efisiensi dan efektivitas dalam mencapai 'transfer' yang direncanakan. Konsep informasi telah terbukti sulit didefinisikan karena dapat dilihat dengan cara yang berbeda, misalnya sebagai objek atau komoditas, agensi, sumber daya, dan sebagainya. Untuk tujuan sekarang, elemen sentral mungkin adalah kapasitas untuk 'mengurangi ketidakpastian'. Dengan demikian informasi didefinisikan oleh kebalikannya.

7.      Teori informasi

Menurut Frick wawasan yang mengarah pada pengembangan teori informasi adalah kesadaran bahwa 'semua proses yang dapat dikatakan menyampaikan informasi pada dasarnya adalah proses seleksi'. Teori komunikasi matematika memberikan pendekatan objektif terhadap analisis teks komunikasi. Dasar untuk objektivitas (kuantifikasi) adalah sistem pengkodean biner yang menjadi basis komputasi digital. Semua masalah ketidakpastian akhirnya bisa dikurangi menjadi serangkaian pertanyaan atau pertanyaan jumlah pertanyaan yang dibutuhkan untuk memecahkan masalah makna sama dengan jumlah item informasi. Garis pemikiran ini menyediakan alat untuk menganalisis kandungan informatif teks dan membuka beberapa baris penelitian. Ada bias terintegrasi terhadap pandangan konten komunikasi sebagai mewujudkan tujuan rasional produsen dan pandangan instrumental pesan media. Pendekatannya juga secara fundamental bersifat behavioris dalam anggapannya. Untuk alasan yang jelas, sebagian besar penerapan teori semacam ini Konten 'informatif'. Secara sistematis dikodekan dalam 'bahasa' yang dikenal terbuka secara prinsip untuk analisis dalam hal informasi dan pengurangan ketidakpastian. Pada tingkat denotasi sering menghadirkan serangkaian item informasi 'ikon', tanda-tanda yang dapat dibaca sebagai referensi ke objek di 'dunia nyata'. Sampai titik tertentu, gambar ikon sama informatifnya dengan kata-kata, terkadang juga, dan juga dapat menunjukkan jenis hubungan tertentu antara objek dan memberikan informasi rinci tentang warna, ukuran, tekstur, dan sebagainya. Narasi fiktif juga bisa diperlakukan sebagai Teks informasi, dengan mengasumsikan apa yang mereka wakili menjadi informatif. Untuk tujuan mengukur jumlah informasi yang dikirim atau diterima dan untuk mengukur beberapa aspek kualitas pesan, tidak masalah jenis konten media mana yang menjadi masalah.

8.      Aplikasi teori informasi dalam kajian konten

Contoh bagaimana asumsi teori informasi dapat digunakan dalam analisis konten media dapat ditemukan pada ukuran-ukuran tertentu dari keinformatika, keterbacaan, keragaman dan arus informasi. Ada sejumlah cara yang berbeda untuk mengukur nilai informasi teks media. Pendekatan yang paling sederhana adalah menghitung jumlah 'fakta' dalam sebuah teks, dengan kemungkinan alternatif untuk menentukan apa yang merupakan fakta. Penelitian oleh Asp (1981) melibatkan sebuah ukuran informasi nilai (atau informativitas) berita mengenai isu-isu kontroversial tertentu, berdasarkan tiga indikator konten berita yang berbeda, karena pertama kali membuat jagad poin faktual yang relevan dalam semua laporan berita. Salah satu ukurannya adalah kepadatan: proporsi semua poin yang relevan dalam laporan tertentu. Yang kedua adalah luasnya: Jumlah poin yang berbeda sebagai proporsi dari total mungkin. Yang ketiga adalah kedalaman: jumlah fakta dan motif yang dilaporkan membantu menjelaskan poin dasar (beberapa pertimbangan subjektif mungkin terlibat di sini). Indeks nilai informasi dihitung dengan mengalikan skor kerapatan dengan skor luas. Sementara faktualitas dapat diukur secara formal dalam cara ini dan yang serupa, tidak dapat diasumsikan bahwa kepadatan informasi atau kekayaan akan membuat komunikasi menjadi lebih efektif, walaupun dapat mewakili niat baik dari reporter dan potensi untuk menjadi informatif.

Alternatif lain adalah mengukur keterbacaan, kualitas lain dari teks jurnalistik. Pendekatan pengukuran terutama mengikuti gagasan bahwa berita lebih mudah dibaca bila ada lebih banyak redundansi (kebalikan dari kepadatan informasi). Gagasan sederhananya adalah bahwa teks 'kaya informasi' yang dikemas penuh dengan informasi faktual yang memiliki potensi tinggi untuk mengurangi ketidakpastian juga cenderung sangat menantang bagi pembaca (tidak terlalu termotivasi). Hal ini juga terkait dengan variabel yang ditutup atau terbuka: teks kaya informasi pada umumnya tertutup, tidak menyisakan banyak ruang untuk interpretasi. Ada dukungan eksperimental untuk pandangan bahwa semakin sedikit informasi dalam teks, semakin mudah umumnya membaca dan memahami. Alat utama (eksperimental) untuk mengukur keterbacaan disebut prosedur kloze (Taylor, 1953) dan melibatkan sebuah proses di mana pembaca harus mengganti kata-kata untuk kata-kata yang diabaikan secara sistematis. Kemudahan substitusi adalah ukuran kemudahan membaca karena teks dengan banyak kata berlebihan menimbulkan sedikit masalah. Ini bukan satu-satunya ukuran keterbacaan, karena ukuran sensasionalisme mencapai hasil yang sama walaupun tanpa dasar teori informasi. Jika kita dapat mengukur informasi dalam konten media, dan jika kita dapat mengkategorikan item informasi dengan cara yang relevan, maka kita juga dapat mengukur keragaman teks (internal). Pertanyaan keragaman khas mungkin adalah sejauh mana berita memberikan perhatian yang sama atau proporsional terhadap pandangan beberapa partai politik atau kandidat yang berbeda. Chaffee (1981), misalnya, menyarankan penggunaan ukuran entropi Schramm yang melibatkan penghitungan jumlah kategori dan tingkat distribusi ruang media / waktu antara kategori (informasi atau opini). Ada lebih banyak keragaman di mana kita menemukan lebih banyak kategori (berbagai pendapat) dan keragaman yang kurang di mana ada perhatian yang sangat tidak sama. Berbagai kategori.

9.      Dimensi evaluatif informasi

Dari contoh yang diberikan oleh pendekatan informasi, terlihat sangat berbeda satu dimensi dan sulit diterapkan pada aspek konten non-faktual. Tampaknya tidak peka terhadap berbagai tingkat makna yang telah disebutkan dan tidak memberi tempat bagi interpretasi alternatif terhadap sebuah pesan. Dari perspektif informasi, teks yang ambigu atau terbuka hanya lebih berlebihan atau kacau. Juga tidak jelas bagaimana analisis objektif semacam ini dapat mengatasi dimensi informasi evaluatif (yang selalu ada dalam berita). Sementara kritik ini valid, ada kemungkinan untuk analisis objektif dari arah nilai teks. Ini bergantung pada asumsi (yang dapat didukung secara empiris) bahwa tanda-tanda sering membawa beban positif atau negatif dalam bahasa alami atau sistem kode mereka sendiri, tentu bagi mereka yang tergabung dalam komunitas interpretatif yang relevan. Ini berarti bahwa referensi kepada orang, benda atau peristiwa dapat secara obyektif mewujudkan nilai. Karya Osgood dkk. (1957) tentang struktur makna evaluatif dalam bahasa meletakkan dasar untuk mengembangkan ukuran tujuan dari arahan nilai dalam teks. Inti dari

Pendekatan (lihat van Cuilenburg et al., 1986) adalah untuk mengidentifikasi kata-kata yang sering terjadi sesuai dengan 'makna bersama' mereka (bobot positif atau negatifnya dalam penggunaan sehari-hari). Selanjutnya, kita mencatat sejauh mana kata-kata dari arahan nilai yang berbeda secara semantis berhubungan dengan objek sikap yang relevan dalam berita (seperti pemimpin politik, kebijakan, negara dan peristiwa). Pada prinsipnya, dengan prosedur semacam itu, adalah mungkin untuk mengukur arah sikap evaluatif 'tertulis' dalam konten media. Selain itu, adalah mungkin untuk mengungkap jaringan 'objek sikap' yang terkait secara semantis, dan ini menyoroti lebih jauh pola nilai (tersirat oleh asosiasi) dalam teks. Metode ini memang memiliki potensi untuk mengalokasikan makna evaluatif ke keseluruhan teks, serta 'fakta' atau item informasi, dalam budaya dan masyarakat tertentu. Pengetahuan kontekstual bagaimanapun adalah kondisi yang diperlukan, dan metode tersebut berangkat dari kemurnian teori informasi.

10.  Wacana Kinerja Media

Ada banyak sekali penelitian terhadap kandungan media massa sesuai dengan sejumlah kriteria normatif. Tradisi penelitian ini biasanya didasarkan pada beberapa konsepsi tentang kepentingan publik (atau kebaikan masyarakat) yang memberikan pokok permasalahan. Referensi dan kriteria konten yang relevan (McQuail, 1992). Meskipun seperangkat nilai yang diberikan memberikan titik awal untuk analisis media, prosedur yang diadopsi adalah pengamat ilmiah netral, dan tujuannya adalah untuk menemukan bukti independen yang relevan dengan perdebatan publik tentang peran media dalam masyarakat (Stone , 1987; Lemert, 1989). Asumsi dasar tradisi kerja ini adalah bahwa meskipun kualitas tidak dapat diukur secara langsung, dimensi yang relevan dapat dinilai dengan andal (Bogart, 2004). Kualitas NHK. Proyek penilaian yang disebutkan sebelumnya (Ishikawa, 1996) adalah contoh bagus dari pekerjaan semacam itu. Bukti yang dicari harus berhubungan dengan media tertentu namun perlu juga memiliki karakter umum. Bisa dikatakan bahwa wacana khusus ini adalah tentang politik konten media. Ini sejajar dan kadang tumpang tindih dengan tradisi kritis yang telah dibahas sebelumnya, namun berbeda karena tetap berada dalam batas-batas sistem itu sendiri, menerima tujuan media di masyarakat kurang lebih berdasarkan persyaratan mereka sendiri (atau setidaknya tujuan yang lebih idealis) . Latar belakang normatif dan sifat umum asas telah dibuat sketsa (Bab 8). Berikut ini adalah beberapa contoh harapan yang dapat diuji tentang kualitas penyediaan media yang tersirat dalam berbagai prinsip kinerja.

11.  Kebebasan dan kemandirian

Mungkin harapan utama tentang konten media adalah bahwa ia harus mencerminkan atau mewujudkan semangat kebebasan berekspresi, terlepas dari banyak tekanan institusional dan organisasi yang telah dijelaskan. Tidak mudah untuk melihat bagaimana kualitas kebebasan (dan di sini referensi terutama untuk berita, informasi dan fungsi opini media) dapat dikenali dalam konten. Namun, beberapa aspek isi secara umum dapat diidentifikasi sebagai indikasi sedikit banyak kebebasan (dari tekanan komersial, politik atau sosial). Misalnya, ada pertanyaan umum tentang 'kekuatan' editorial atau aktivitas, yang seharusnya menjadi tanda kebebasan dan menunjukkan dirinya dalam beberapa cara. Ini termasuk: benar-benar mengekspresikan pendapat, terutama padaisu kontroversial; Kesediaan untuk melaporkan konflik dan kontroversi; Mengikuti kebijakan 'proaktif' dalam kaitannya dengan sumber (sehingga tidak bergantung pada handout pers dan hubungan masyarakat, atau terlalu nyaman dengan orang yang berkuasa) dan memberi latar belakang dan interpretasi serta fakta. Konsep 'kekuatan editorial' diciptakan oleh Thrift (1977) untuk merujuk pada beberapa aspek konten yang terkait, terutama yang berkaitan dengan masalah lokal yang relevan dan signifikan, mengadopsi bentuk argumentatif dan memberikan 'memobilisasi informasi', yang mengacu pada informasi yang membantu orang Untuk bertindak berdasarkan pendapat mereka (Lemert, 1989). Beberapa kritikus dan komentator juga mencari ukuran advokasi dan dukungan untuk 'underdog' sebagai bukti media bebas (Entman,1989). Pelaporan investigasi juga dapat dianggap sebagai tanda media berita yang menggunakan kebebasan mereka (lihat Ettema dan Glasser, 1998). Dengan satu atau lain cara, sebagian besar konten media massa dapat dinilai dalam hal 'derajat kebebasan' yang dipamerkan. Di luar bidang berita, seseorang akan mencari inovasi dan tak terduga, tidak sesuai dan bereksperimen dalam masalah budaya. Media yang paling bebas juga cenderung menyimpang dari kesesuaian dalam hal selera dan rela menjadi tidak populer khalayak serta otoritas. Namun, jika demikian, mereka tidak mungkin tetap menjadi media massa.

12.  Keanekaragaman konten

Setelah kebebasan, mungkin istilah yang paling sering ditemui dalam 'wacana kinerja' adalah keragaman. Ini mengacu pada tiga fitur utama konten: beragam pilihan untuk pemirsa, pada semua dimensi minat dan preferensi yang mungkin; Banyak dan peluang yang berbeda untuk akses oleh suara dan sumber di masyarakat; Refleksi sejati atau cukup dalam media tentang realitas pengalaman yang beragam di masyarakat. Masing-masing konsep ini terbuka untuk pengukuran (McQuail, 1992; Hellman, 2001; McDonald dan Dimmick, 2003). Dalam konteks ini, kita benar-benar hanya bisa berbicara tentang keragaman konten jika kita menerapkan beberapa standar eksternal untuk teks media, apakah preferensi penonton, realitas sosial atau (wouldbe) sumber di masyarakat. Kurangnya keragaman hanya bisa dibuat dengan mengidentifikasi sumber, referensi, kejadian, jenis konten, dan sebagainya, yang hilang atau kurang terwakili. Dalam dirinya sendiri, teks media tidak bisa dikatakan beragam dalam arti absolut. Intinya, keragaman adalah kata lain untuk diferensiasi dan, dalam dirinya sendiri, agak kosong makna, karena segala sesuatu yang dapat kita bedakan berbeda, dalam arti minimal tidak menjadi hal yang sama, dari hal lainnya. Nilai keragaman yang diterapkan pada konten media bergantung pada beberapa kriteria perbedaan yang signifikan. Kriteria ini kadang disediakan oleh

Media itu sendiri dalam bentuk format, genre dan jenis budaya yang berbeda. Jadi, saluran media yang sama atau berbeda dapat menawarkan perubahan pasokan musik, berita, informasi, hiburan, komedi, drama, pertunjukan kuis, dll. Kritikus eksternal yang menerapkan standar signifikansi sosial biasanya lebih tertarik pada perbedaan tingkat dan kualitas Sebagai format dan genre. Ada kriteria lebih lanjut yang berkaitan dengan masyarakat sehubungan dengan representasi keseluruhan kelompok sosial, atau menyediakan minoritas kunci. Pilihan kriteria harus dibuat dan dibenarkan oleh dan sesuai dengan tujuan yang ada dan kemungkinannya hampir tidak terbatas. Namun, tujuannya biasanya diputuskan dengan mengacu pada satu atau lainnya dari tiga poin yang dibuat di atas - masalah pilihan dan preferensi penonton; Akses yang diberikan kepada kelompok sosial dan suara; Representasi adil dari realitas sosial. Banyak pertanyaan tentang efeknya media bergantung pada memiliki konsep dan sarana untuk mengukur keragaman konten.

E.     Realitas Refleki atau Distorsi

Bias dalam konten berita dapat merujuk, terutama, untuk mendistorsi kenyataan, memberikan gambaran negatif tentang kelompok minoritas dalam berbagai jenis, mengabaikan atau salah memahami peran perempuan di masyarakat, atau secara diferensial mendukung partai politik atau filsafat tertentu. Ada banyak jenis bias berita yang berhenti dari kebohongan, propaganda atau ideologi, namun seringkali saling tumpang tindih dan memperkuat kecenderungan serupa dalam konten fiktif. Secara umum, kategori ini dapat diklasifikasikan sebagai 'bias tanpa disadari', yang timbul dari konteks produksi. Sementara wilayah bias media sekarang hampir tak terbatas dan masih terus berlanjut kita dapat Rangkum yang paling signifikan dan Generalisasi terdokumentasi dengan baik dalam pernyataan berikut tentang konten berita, yang berasal dari banyak sumber dan contoh:

a.       Berita media melambangkan 'top' sosial dan suara resmi dalam sumbernya.

b.      Perhatian berita diberikan secara berbeda pada anggota elit politik dan sosial. Itu

c.       Nilai sosial yang paling ditekankan adalah konsensual dan mendukung status Quo.

d.      Berita asing berkonsentrasi pada negara-negara yang lebih dekat, lebih kaya dan lebih kuat.

e.       Berita memiliki bias nasionalistik (patriotik) dan etnosentris dalam pilihan topik dan

f.       Pendapat yang diungkapkan dan dalam pandangan dunia diasumsikan atau digambarkan.

g.      Lebih banyak perhatian dan lebih menonjol diberikan kepada pria daripada wanita dalam pemberitaan. Etnis

h.      Kelompok minoritas dan imigran secara berbeda terpinggirkan, stereotip atauStigmatisasi

i.        Berita tentang kejahatan berlebihan mewakili kejahatan kekerasan dan pribadi dan mengabaikan banyak

j.        Realitas risiko di masyarakat.

k.      Berita kesehatan memberi perhatian paling besar pada kondisi medis yang paling ditakuti dan penyembuhan baru

l.        Bukan pencegahan.

m.    Pemimpin bisnis dan pengusaha menerima perlakuan yang lebih disukai daripada serikat pekerja dan serikat pekerja

n.      Orang miskin dan orang-orang yang berprestasi terbengkalai dan / atau mengalami stigmatisasi.

o.      Berita perang biasanya menghindari gambar kematian atau cedera pribadi - membersihkan realitas.

Analisis isi fiksi dan drama telah menunjukkan kecenderungan sistematis yang serupa untuk mengalokasikan perhatian dan penghargaan kepada kelompok yang sama yang mendapat manfaat dari berita utama. Secara korelasional, kelompok minoritas dan kelompok minoritas yang sama cenderung stereotip dan distigmatisasi. Kecenderungan serupa untuk memberikan representasi kejahatan, kesehatan dan risiko serta penghargaan yang tidak realistis dapat ditemukan. Bukti tersebut biasanya diturunkan dengan menerapkan metode analisis kuantitatif terhadap isi teks yang terbuka, dengan asumsi bahwa frekuensi referensi relatif akan dianggap mencerminkan 'dunia nyata'.

F.     Pertanyaan Metode Penelitian

Berbagai kerangka kerja dan perspektif untuk berteori tentang konten media yang telah dibahas seringkali menyiratkan perbedaan tajam metode penelitian. Berbagai alternatif tidak dapat dibahas di sini karena ada banyak metode yang berbeda untuk tujuan yang berbeda Metode berkisar dari klasifikasi jenis konten yang sederhana dan ekstensif untuk tujuan organisasi atau deskriptif hingga pertanyaan interpretatif secara mendalam menjadi contoh konten tertentu, yang dirancang untuk menemukan makna potensial yang tersembunyi dan tersembunyi, kita dapat secara luas membedakan antara penyelidikan kuantitatif dan deskriptif dengan makna yang jelas. Di satu sisi, dan penyelidikan yang lebih kualitatif, lebih dalam dan lebih interpretatif di sisi lain. Ada juga pertanyaan yang diarahkan untuk memahami sifat dari berbagai 'bahasa media' dan bagaimana cara kerjanya, terutama yang berkaitan dengan citra visual dan suara.

1.      Dimana artinya?

Teori terus-menerus disibukkan dengan pertanyaan tentang 'lokasi' makna. Apakah makna itu sesuai dengan maksud pengirim, atau apakah itu tertanam dalam bahasa, atau apakah ini terutama masalah interpretasi penerima (Jensen, 1991)? Seperti yang telah kita lihat dari bab sebelumnya, informasi dan budaya yang dikomunikasikan massa dihasilkan oleh organisasi kompleks yang tujuannya biasanya tidak terlalu spesifik namun seringkali mendominasi tujuan komunikator individual. Hal ini membuat sulit untuk mengetahui maksud sebenarnya dari 'pengirim': siapa yang bisa mengatakan, misalnya, tujuan dari berita, Pilihan untuk berkonsentrasi pada pesan itu sendiri sebagai sumber makna telah menjadi hal yang paling menarik, sebagian karena alasan kepraktisan. Teks fisik sendiri selalu tersedia untuk analisis langsung, dan mereka memiliki keuntungan (dibandingkan dengan responden manusia) karena 'tidak reaktif' kepada penyidik. Mereka tidak membusuk dengan waktu, meskipun konteksnya membusuk dan dengan itu kemungkinan benar-benar mengetahui apa yang sebenarnya mereka maksudkan kepada pengirim atau penerima. Tidak mungkin 'mengekstrak' makna dari teks konten media tanpa juga membuat asumsi yang membentuk makna yang diekstraksi - misalnya, asumsi bahwa jumlah atau frekuensi perhatian terhadap sesuatu adalah panduan yang dapat dipercaya untuk memberi makna, maksud dan efek pesan. Temuan analisis isi tidak pernah bisa 'berbicara sendiri'. Selain itu, 'bahasa' media jauh dari sederhana dan masih dipahami sebagian, terutama di mana mereka melibatkan musik dan gambar visual (keduanya tetap dan bergerak) dalam banyak kombinasi, dengan menggunakan banyak dan beragam kode dan konvensi.

2.      Paradigma dominan versus alternatif lagi

Pilihan metode penelitian umumnya mengikuti pembagian antara paradigma empiris berorientasi dominan dan varian yang lebih kualitatif. Yang pertama terutama diwakili oleh analisis isi tradisional, yang didefinisikan oleh Berelson (1952: 18) sebagai 'teknik penelitian untuk deskripsi obyektif, sistematis dan kuantitatif tentang isi komunikasi yang nyata'. Ini mengasumsikan bahwa makna permukaan sebuah teks cukup tidak ambigu dan dapat dibaca oleh penyidik ​​dan dinyatakan secara kuantitatif Istilah. Sebenarnya, diasumsikan bahwa keseimbangan numerik dari unsur-unsur dalam teks (seperti jumlah kata atau ruang / waktu yang dialokasikan ke satu set topik) adalah panduan yang dapat diandalkan untuk keseluruhan makna. Beberapa bentuk analisis kuantitatif konten yang relatif canggih telah dikembangkan yang melampaui penghitungan sederhana dan klasifikasi unit konten yang merupakan karakteristik penelitian awal. Bagaimanapun, tetap ada asumsi mendasar bahwa konten media dikodekan sesuai dengan bahasa yang sama dengan kenyataan yang diacunya. Pendekatan alternatif didasarkan pada asumsi terbalik - bahwa makna tersembunyi atau tersembunyi adalah yang paling signifikan, dan ini tidak dapat langsung dibaca dari data numerik. Secara khusus, kita harus memperhitungkan bukan hanya frekuensi relatif tapi juga hubungan dan hubungan antar elemen dalam teks, dan juga mencatat apa yang hilang atau dianggap biasa. Kita perlu mengidentifikasi dan memahami wacana khusus di mana teks dikodekan. Secara umum, kita perlu menyadari konvensi dan kode genre apa pun yang kita pelajari karena ini mengindikasikan tingkat yang lebih tinggi mengenai apa yang terjadi dalam teks (Jensen dan Jankowski, 1991). Sebaliknya, analisis isi mungkin mengizinkan penggabungan beberapa jenis teks media yang berbeda, mengabaikan variasi diskursif.

Kedua varietas analisis tersebut dapat mengklaim beberapa ukuran reliabilitas ilmiah. Mereka menyebarkan metode yang pada prinsipnya dapat direplikasi oleh orang yang berbeda, dan 'temuan' harus terbuka untuk menantang sesuai dengan beberapa (tidak selalu sama) kanon prosedur ilmiah. Kedua, keduanya dirancang untuk menangani keteraturan dan kekambuhan dalam artefak budaya daripada dengan yang unik dan tidak dapat direproduksi. Oleh karena itu, lebih tepat untuk diterapkan pada produk simbolis industri budaya daripada budaya 'elit budaya' (Seperti 'karya seni'). Ketiga, mereka menghindari penilaian nilai moral atau estetika (perasaan lain untuk bersikap objektif). Keempat, semua metode semacam itu pada prinsipnya berarti instrumental ke tujuan lain. Mereka dapat digunakan untuk menjawab pertanyaan tentang hubungan antara konten, pencipta, konteks sosial dan penerima.

3.      Komunikasi nonverbal

Beberapa perhatian telah diberikan dalam bab ini mengenai masalah dan kemungkinan untuk menganalisis teks non-verbal. Sebenarnya, analisis konten media sangat terkonsentrasi pada teks verbal atau deskripsi verbal elemen visual (misalnya berkaitan dengan representasi kekerasan). Gambaran objektif komunikasi non verbal dalam analisis formal telah terbukti sangat sulit. Seperti disebutkan di atas, metode semiologis telah diterapkan pada foto dan gambar bergerak, namun seperti yang diamati Barthes, foto adalah pesan tanpa kode dan definisi tidak dapat dikodekan. Film dan televisi hanya bisa dikodekan sejauh pembuat film secara sadar menggunakan beberapa konvensi simbolisme visual yang sedikit berbeda dari klise Musik telah terbukti lebih sulit untuk dikodekan dan hanya sedikit yang mencobanya. Beberapa fitur berita televisi telah ditafsirkan dalam arti makna dan arahan, Terutama penggunaan jenis tembakan dan pembingkaian tertentu). Ada beberapa bukti eksperimental untuk memvalidasi gagasan tentang bagaimana pembingkaian visual bekerja, namun tidak ada metode analisis yang mapan. Banyak aspek visual dan aural komunikasi dapat dicatat, namun masalah makna yang berarti pada bagian pengirim atau penerima tetap ada.

A.    Dasar-dasar Analisis Konten Tradisional

Analisis isi 'Tradisional', mengikuti definisi Berelson adalah metode penelitian paling awal, paling sentral dan masih paling banyak dipraktekkan. Penggunaannya kembali ke dekade awal abad ini urutan dasar dalam menerapkan teknik ini ditetapkan sebagai berikut:

1.      Pilih alam semesta atau contoh konten. Buat kerangka kategori rujukan eksternal yang relevan dengan tujuan penyelidikan (seperti seperangkat partai politik atau negara yang dapat disebut dalam konten).

2.      Pilih 'unit analisis' dari konten (ini bisa berupa kata, kalimat, item, keseluruhan berita, gambar, urutan, dll.).

3.      Berusahalah mencocokkan konten dengan kategori frame dengan menghitung frekuensi

4.      Referensi ke item yang relevan dalam bingkai kategori, per unit konten yang dipilih.

5.      Ungkapkan hasilnya sebagai keseluruhan distribusi alam semesta lengkap atau contoh konten terpilih dalam hal frekuensi terjadinya rujukan yang dicari.

6.      Prosedur ini didasarkan pada dua asumsi utama.

7.      Yang pertama adalah bahwa kaitan antara objek referensi eksternal dan rujukannya dalam teks akan cukup jelas dan tidak ambigu.

8.      Yang kedua adalah frekuensi terjadinya referensi yang dipilih akan mengekspresikan secara sah

9.      Dominan 'makna' teks secara obyektif. Pendekatannya, pada prinsipnya, tidak berbeda

4.      Batasan untuk analisis isi

Pendekatan tradisional memiliki banyak keterbatasan dan jebakan, yang memiliki kepentingan teoritis dan relevansi praktis. Praktik yang biasa membangun sistem kategori sebelum menerapkannya melibatkan risiko penyidik ​​yang menerapkan sistem makna daripada menemukannya di konten. Bahkan saat perawatan diambil untuk menghindari hal ini, sistem kategori semacam itu harus selektif dan berpotensi mendistorsi. Hasil analisis isi itu sendiri merupakan teks baru, yang mungkin, atau bahkan harus, berbeda dari bahan sumber aslinya. Hasil ini juga didasarkan pada bentuk 'pembacaan' konten yang sebenarnya 'pembaca' tidak akan pernah, dalam keadaan alami, lakukan. 'Arti' yang baru bukan dari pengirim asli, bukan juga yang asli teks itu sendiri, atau dari penonton, tapi konstruksi keempat, satu interpretasi tertentu. Akun tidak dapat dengan mudah diambil dari konteks referensi dalam teks atau teks secara keseluruhan. Hubungan internal antara referensi dalam teks juga dapat diabaikan dalam proses abstraksi. Ada anggapan bahwa 'coders' dapat dilatih untuk membuat penilaian yang andal tentang kategori dan makna. Batas-batas jenis analisis isi yang dijelaskan pada kenyataannya agak elastis dan banyak varian dapat diakomodasi dalam kerangka dasar yang sama. Semakin meringankan persyaratan keandalan, semakin mudah mengenalkan kategori dan variabel yang akan berguna untuk interpretasi namun 'rendah' ​​dalam 'objektivitas' dan agak ambigu.

Hal ini terutama berlaku untuk mencoba referensi terhadap nilai, tema, setting, gaya dan kerangka kerja interpretatif. Analisis isi sering menampilkan berbagai macam reliabilitas karena mencoba memasukkan beberapa indikator makna yang lebih subyektif. Digasifikasi yang luas dari konten media saat ini dan masa lalu (terutama media cetak seperti surat kabar) telah membuka banyak kemungkinan baru untuk analisis kuantitatif berbasis komputer dengan jumlah material yang sangat banyak. Ini bahkan menjadi metode normal untuk menganalisis koran. Namun, ada beberapa kendala serius, seperti diaken (2007), berdasarkan uji coba eksplorasi. Selain cacat pada database tertentu (misalnya, Celah atau duplikasi dalam arsip) yang tidak disengaja tapi juga sering tidak diketahui, ada beberapa kendala intrinsik yang tidak mudah diatasi. Misalnya, tidak mudah untuk menangkap isu-isu tematik yang kompleks dengan cara kata-kata kunci. Badan teks besar harus dibagi untuk menghitung tujuan, namun pilihan unit tidak tetap. Visual umumnya tidak termasuk dalam analisis. Konteks referensi verbal spesifik tidak dapat dengan mudah dipulihkan.

G.  Analisis Kuantitatif dan Kualitatif Dibandingkan

Kontras antara analisis isi tradisional dan pendekatan interpretatif sekarang dapat dirangkum. Beberapa perbedaan terlihat jelas. Pertama, strukturalisme dan semi-ology (pendekatan interpretatif utama: lihat hlm. 345-8) tidak melibatkan kuantifikasi, dan bahkan ada antipati untuk dihitung sebagai cara untuk mencapai signifikansi, karena makna berasal dari hubungan tekstual, pertentangan dan Konteks bukan dari jumlah dan keseimbangan referensi. Kedua, perhatian diarahkan pada laten daripada mewujudkan isi, dan laten (dengan demikian lebih dalam) Artinya dianggap benar-benar lebih penting. Ketiga, strukturalisme sistematis dalam cara yang berbeda dari analisis isi, tidak memberikan bobot pada prosedur pengambilan sampel dan menolak anggapan bahwa semua 'unit' konten harus diperlakukan sama. Keempat, strukturalisme tidak membiarkan asumsi bahwa dunia realitas sosial dan budaya ', pesan dan penerima, semuanya melibatkan sistem makna dasar yang sama. Realita sosial terdiri dari banyak makna alam yang berbeda atau kurang berbeda, masing-masing memerlukan penjelasan terpisah. 'Penonton' juga terbagi menjadi 'komunitas interpretatif', masing-masing memiliki beberapa kemungkinan unik untuk menghubungkan makna. Konten media, seperti yang telah kita lihat, juga disusun berdasarkan lebih dari satu kode, bahasa atau sistem tanda. Semua ini membuat tidak mungkin, bahkan tidak masuk akal, untuk mengasumsikan bahwa sistem referensi kategori apapun dapat dibangun di mana elemen tertentu cenderung sama persis dalam 'realitas', konten, anggota audiens dan media. analis. Ini mengikuti teori strukturalis Bahwa sangat sulit untuk melakukan penelitian yang menghubungkan temuan di salah satu 'bidang' ini dengan temuan lain.

·         Metode campuran mungkin dilakukan

Perbandingan ini tidak menunjukkan superioritas satu pendekatan terhadap pendekatan lainnya, karena, walaupun pada awalnya mengklaim bahwa metode ini memiliki kesamaan, pada dasarnya hal itu baik untuk tujuan yang berbeda. Strukturalisme tidak menawarkan metode yang sistematis dan tidak bertanggung jawab atas hasilnya sesuai dengan standar reliabilitas normal. Tidak mudah untuk menggeneralisasi dari hasil ke teks lain, kecuali mungkin dalam kaitannya dengan bentuk (misalnya, membandingkan satu genre dengan yang lain). Ini tentu bukan cara untuk meringkas konten, karena analisis isi seringkali bisa. Untuk beberapa tujuan, mungkin diperbolehkan dan diperlukan untuk beralih dari bentuk murni analisis 'Berelsonian' atau 'Barthian', dan sejumlah penelitian telah menggunakan kombinasi dari kedua pendekatan tersebut, terlepas dari asumsi mereka yang berbeda. Contoh pendekatan hibrida semacam itu adalah berita televisi Inggris oleh Glasgow Media Group (1976, 1980, 1985), yang menggabungkan analisis kuantitatif industri berita yang ketat dan rinci dengan upaya untuk 'membongkar' makna budaya yang lebih dalam dari yang spesifik. Berita. Sekolah 'indikator budaya', seperti yang ditunjukkan oleh Gerbner dan rekan-rekannya, juga berusaha untuk sampai pada 'struktur makna' bentuk-bentuk produksi televisi yang dominan dengan cara analisis kuantitatif sistematis terhadap unsur-unsur representasi televisi yang terang-terangan. Ada metode yang tidak mudah termasuk salah satu pendekatan utama yang dijelaskan. Salah satunya adalah pendekatan psikoanalitik yang disukai pada tahap awal studi konten. Ini berfokus pada motivasi 'karakter' dan makna mendasar dari tema dominan dalam budaya (atau kurang) karakteristik masyarakat atau periode tertentu (misalnya Wolfenstein dan Leites, 1947; McGranahan dan Wayne, 1948; Kracauer, 1949). Juga diambil untuk mempelajari isu gender danMakna dan pengaruh iklan (misalnya Williamson, 1978). Variasi lain dari metode analisis telah dicatat - misalnya, analisis struktur narasi (Radway, 1984) atau studi fungsi konten. Dengan demikian, Graber (1976a)

Menamai rangkaian fungsi berikut dalam komunikasi politik: untuk mendapatkan perhatian; Untuk membangun keterkaitan dan menentukan situasi; Membuat komitmen; Untuk menciptakan suasana hati yang sesuai kebijakan; Untuk merangsang tindakan (memobilisasi); Untuk bertindak secara langsung (kata-kata sebagai tindakan); Dan untuk menggunakan kata-kata sebagai penghargaan simbolis bagi pendukung aktual atau potensial. Kemungkinan semacam itu adalah pengingat akan karakter relatif dari kebanyakan analisis konten, karena selalu ada beberapa referensi atau tujuan di luar yang dengannya seseorang memilih satu bentuk klasifikasi daripada yang lain. Bahkan semiologi pun bisa memberi arti hanya dalam arti sistem makna budaya dan praktik pembuatan nuansa yang jauh lebih besar.Satu masalah berulang dengan semua metode dan pendekatan adalah celah yang sering ada Antara hasil analisis isi dan persepsi para pencipta atau penonton. Pencipta cenderung memikirkan apa yang unik dan khas dalam apa yang mereka lakukan, sementara penonton cenderung memikirkan konten dalam hal campuran genre atau label jenis konvensional dan satu set kepuasan yang telah dialami atau diharapkan. Versi yang diekstraksi oleh analis konten dengan demikian tidak begitu dikenali dari dua perangkat utama peserta dalam perusahaan komunikasi massal (produsen dan penerima) dan seringkali merupakan abstraksi ilmiah atau sastra.

H.    Kesimpulan

Masa depan analisis isi, satu atau lain cara, harus terletak dalam menghubungkan 'konten' yang dikirim ke struktur makna yang lebih luas dalam masyarakat. Jalan ini mungkin paling baik diikuti dengan analisis wacana, yang memperhitungkan sistem makna lain dalam budaya asal, atau dengan cara menganalisis penerimaan penonton, yang menganggap serius gagasan bahwa pembaca juga membuat makna. Keduanya diperlukan dalam beberapa derajat untuk studi media yang memadai. Berbagai kerangka kerja dan perspektif untuk berteori tentang konten media yang telah diperkenalkan.